أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم في منتدى القرآن حياتنا | QuRaNoUrLiFe، لكي تتمكن من المشاركة ومشاهدة جميع أقسام المنتدى وكافة الميزات ، يجب عليك إنشاء حساب جديد بالتسجيل بالضغط هنا أو تسجيل الدخول اضغط هنا إذا كنت عضواً .






◙ تفريغ شرح متن الشاطبية ► الإستعاذة والبسملة ◄.. الحلقة السابعة ◙

تفريغ شرح متن الشاطبيه ( الاستعاذة والبسملة ) ... الحلقة السابعة الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على سيد المرسلين وخا ..



04-02-2010 09:16 مساء
ريم الشمري
معين على الخير
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 08-23-2009
رقم العضوية : 32
المشاركات : 266
الجنس : ذكر
قوة السمعة : 10
 offline 
↡↡↡↡↡↡↡↡↡↡↡
تفريغ شرح متن الشاطبيه ( الاستعاذة والبسملة ) ... الحلقة السابعة
الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على سيد المرسلين وخاتم النبيين سيدنا ونبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه أتم الصلاة والتسليم .. أما بعد:
نبدأ إن شاء الله اليوم مع باب الاستعاذة ثم باب البسملة
يقول الناظم رحمه الله تعالى :
إِذَا مَا أَرَدْتَ الدَّهْرَ تَقْرَأُ فَاسْتَعِذْ *** جِهَارًا مِنَ الشَّيْطَانِ بِاللهِ مُسْجَلاَ
عَلَى مَا أَتَى في النَّحْلِ يُسْراً وَإِنْ تَزِدْ *** لِرَبِّكَ تَنْزِيهًا فَلَسْتَ مُجَهَّلاَ
وَقَدْ ذَكَرُوا لَفْظَ الرَّسُولِ فَلَمْ يَزِدْ *** وَلَوْ صَحَّ هذَا النَّقْلُ لَمْ يُبْقِ مُجْمَلاَ
وَفِيهِ مَقَالٌ في الأُصُولِ فُرُوعُهُ *** فَلاَ تَعْدُ مِنْهَا بَاسِقًا وَمُظَلِّلاَ
وَإِخْفَاؤُهُ فَصلْ أَبَاهُ وَعُاَتُنَا *** وَكَمْ مِنْ فَتىً كالْمَهْدَوِي فِيهِ أَعْمَلاَ
طبعًا الاستعاذة تعني طلب التعوذ واللجوء و التحصن والاعتصام بالله عز وجل من الشيطان الرجيم
هو يقول : إِذَا مَا أَرَدْتَ الدَّهْرَ تَقْرَأُ فَاسْتَعِذْ
يعني إن أردت قراءة القرءان في أي زمان ومكان فتعوذ بالله من الشيطان الرجيم
( فَاسْتَعِذْ ) أي تعوذ.
( جِهَارًا ) أي معلنًا بهذه الإستعاذة.
كلمة ( مُسْجَلاَ ) تعني مطلقًا لجميع القراء في كل القرءان على اللفظ الذي ورد في سورة النحل ( عَلَى مَا أَتَى في النَّحْلِ ) لفظ الآية في سورة النحل {فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}
فهم اختاروا هذه الصيغة يعني ( أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم) وقالوا هذه الصيغة المختارة أو المقدمة.
ثم ذكر بعد ذلك ( يُسْراً ) أي حال كون هذا اللفظ يسيرًا سهلاً, لكن المشكلة بعض اللذين تكلموا أو قالوا لا تجوز أي صيغة أخرى! هذا الكلام مردود عليهم لأنه يجوز أن أستعيذ بأي صيغة شرط أن تكون وردت إما في القرءان أو في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
فممكن أن أقول * أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم * هذه وردت .
وهو قال عنها ( وَإِنْ تَزِدْ لِرَبِّكَ تَنْزِيهًا فَلَسْتَ مُجَهَّلاَ ) أي لست جاهلاً, ممكن أن أقول أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم ... وهناك صيغ كثيرة جدًا إذن لست منسوبًا إلى الجهل مادمت أتيت بأي صيغة وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم .
الناظم هنا أطلق الجهر عندما قال ( فَاسْتَعِذْ جِهَارًا ) وكان الأولى أن يُقيِد لأنه ليست كل الحالات يندب فيها الجهر, لكن هناك حالات تدور بين الجهر وبين الإسرار منها مثلاً إذا كان القارئ بحضرة من يسمعه أو في ابتداء الدرس أو كان في مقام تعليم مثلاً أو في مقام المحافل أو حلقة تعليم والذي سيقرأ هو الذي يستعيذ والباقي يكمل بدون استعاذة ... هذه الحالات يستحب فيها الجهر لكن يستحب أن يسر في الاستعاذة في بعض الحالات كمن كان يصلي ( في حالة الصلاة) أو ليس هو المبتدأ في القراءة ( مادمت لست مبتدأ وأنا في وقت الحلقة أو الثاني أو الثالث ليس شرطًا أن أستعيذ أو أجهر بالقراءة.
لذلك صاحب التحريرات الإمام الحسيني رحمه الله قال في التحريرات : ( حتى ننتبه للتحرير مع الشرح) قال :
إذا ما أردت الدهر تقرأ فاستعذ وبالجهر عند الكل في الكل مسجلا
بشرط إستماع وإبتداءِ دراسة ولا مخفيًا أو في الصلاةِ ففصلا
إذن أنت ممكن أن تجهر بالاستعاذة بشرط أن تكون بحضرة من يسمعك , مقام تعليم سيبدأ واحد يقرأ في أول الحلقة ( أول ادرس ) لكن إن كنت تقرأ لوحدك سرًا أو في الصلاة فتخفي الاستعاذة ولا تجهر بها .
قال بعد ذلك :
َقَدْ ذَكَرُوا لَفْظَ الرَّسُولِ فَلَمْ يَزِدْ *** وَلَوْ صَحَّ هذَا النَّقْلُ لَمْ يُبْقِ مُجْمَلاَ
يقول أن جماعة من القراء ذكروا أخبارًا عن النبي صلى الله عليه وسلم تفيد أن النبي ما زاد على اللفظ الوارد في سورة النحل ( لم يزد عن قولة * أعوذ بالله من الشيطان الرجيم*)
طبعًا من قال هذا الكلام أثبت هذا الكلام في حديث سيدنا جبير ابن مطعم رضي الله عنه روى أنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
وكذلك أتوا بحديث ابن مسعود بما يفيد أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بصيغ أخرى منها قول ابن مسعود رضي الله عنه : أنه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم أعوذ بالله السميع العليم, فقال له النبي : قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
طبعًا هذه الأحاديث ضعيفة ( أن النبي كان يواظب على هذه الصيغة دائمًا أو أن عبد الله ابن مسعود لما قرأ أعوذ بالله السميع العليم أمرة النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا كله مردود وقالوا أنها أحاديث ضعيفة معارضة بما هو أصح منها نحو الحديث الذي أخرجه أبو داوود من حديث أبي سعيد الخدري كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام بالليل يقول: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخة)
هو الإمام الشاطبي أشار إلى هذا الضعف فقال:
وَلَوْ صَحَّ هذَا النَّقْلُ لَمْ يُبْقِ مُجْمَلاَ
إذن هذا الكلام كلام غير صحيح فلو كان صحيح هذا الكلام ما جاءت أحاديث ولا أخبار تؤكد غير ذلك, لكن وردت الأخبار بأن النبي كان يستعيذ بصيغ مختلفة كما ذكرنا
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
وهكذا...
بعد ذلك قال :
وَفِيهِ مَقَالٌ في الأُصُولِ فُرُوعُهُ *** فَلاَ تَعْدُ مِنْهَا بَاسِقًا وَمُظَلِّلاَ
( وَفِيهِ ) الذي هو الاستعاذة أو التعوذ
فيه أقوال كثيرة جدًا منها مثلاً بعضهم يقول هل يتعين اللفظ الذي جاء في سورة النحل أم يجوز أن أأتي بلفظ غيرة ؟
وهناك الجهر والإسرار هذه الاستعاذة فيها أقوال كثيرة جدًا لأهل العلم وكلام طويل مطول ومشروح في كتب القراءات فارجع إلى هذه الأمور لتأخذ هذا العلم
لكن نحن الآن بصدد اختلاف القراء في الاستعاذة وأحكامها.
هو يقول ( فَلاَ تَعْدُ مِنْهَا بَاسِقًا وَمُظَلِّلاَ ) ثم ذكر (وَإِخْفَاؤُهُ فَصلْ أَبَاهُ وَعُاَتُنَا *** وَكَمْ مِنْ فَتىً كالْمَهْدَوِي فِيهِ أَعْمَلاَ)
( بَاسِقًا وَمُظَلِّلاَ ) معناها أن الكلام فيها متشعب, لو كنت تريد الجهر والإسرار ارجع إلى كتب الفقه أو تريد أن تعرف هل هي واجبة أم مستحبة أم إلى ذلك ارجع إلى هذه الأمور في منابعها ومصادرها
لكن الخلاف الذي دار ( واجبه أم مستحبة ) فيه أقوال منهم من قال أنها واجبة أي حمل الأمر على الوجوب لقوله ( فاستعذ) والجمهور أو الرأي الراجح حمل الأمر على الندب والاستحباب حتى لا يشق على القراء.
لكن قول الناظم : (وَإِخْفَاؤُهُ فَصلْ أَبَاهُ وَعُاَتُنَا )
يقول أن إخفاء التعوذ هذا حكم من ضمن أحكامه, بعض علمائنا ردوا هذا الكلام ( العلماء الذين هم الوعاه الذين وعوا هذا الأمر ) والسبب ما هو ؟؟
السبب لأن الآية مطلقة وتقييدها بالإخفاء خلاف الظاهر يعني أنه لم يرد أمر في الآية بإخفائها فهي مطلقة
ولا يقال تقييدها بالجهر أيضًا
فالمقصود بالاستعاذة هنا في الآية : إظهار شعار القرءان, والجهر إظهار لشعاره
كيف أنا أُظهر الشعار دون أن أجهر بها؟!!
لكن في المواطن التي ذكرناها في التحريرات ( مواطن الجهر ومواطن الإسرار)
لكن هناك من أخذوا بإخفاء الاستعاذة كالإمام المهدوي أخذ به للإمام حمزة مطلقًا
ولكن الإمام الداني قال:
روى سُليم عن حمزة أنه كان يجهر بها في أول أم القرءان (الفاتحة) خاصة ويخفيها بعد ذلك في سائر القرءان.
وبعدين خلف ورد هذا عن خلف أيضًا و خلاد قال أن حمزة كان يجيز الجهر و الإخفاء جميعًا وروى الميسبي عن نافع أنه كان يخفيها في جميع القرءان
إذن الأمر فيه سعه فبعض شُرَّاح الشاطبيه أخذوا من هذا البيت وَإِخْفَاؤُهُ فَصلْ أَبَاهُ وَعُاَتُنَا
أخذوا الفاء من كلمة فصل رمز لحمزة لما أخذنا الرموز ذكرنا أن الفاء ترمز للإمام حمزة ( التي هي فضق)
وأخذوا من كلمة أباه الهمزة للإمام نافع ( ونحن أخذنا أن الهمزة للإمام نافع والفاء رمز لحمزة )
أخذوا هذه الرموز من الكلمتين ( فصل أباه) فقالوا يقول الشاطبي : وَإِخْفَاؤُهُ فَصلْ أَبَاهُ وَعُاَتُنَا
والواو فاصل كما اتفقنا عندما تأتي الواو فإنها تفصل بين القراءة والرموز خاصتها... انتهى الأمر على هنا
فقالوا أن الفاء والهمزة رمز لحمزة ونافع وهم الذين كانوا يخفوا الاستعاذة
فقال لهم لا .. هم ورد عنهم أنهم كانوا أحيان يسروا وأحيان يجهروا فلم يكن هذا مذهب لهم مطلق .
إذن الصحيح ( وهذا يجب أن ننتبه له ) أن هذا البيت ليس فيه رموز ... إذن فصل أباه ... ليست رمز لأي قارئ من القراء.
كذلك بعض الأمور في باب الاستعاذة مهمة جدًا
* أنه يجوز الوقف على الاستعاذة ويجوز وصلها بما بعدها, مثلا لو أردت أن أوصل آيتين أو أوصل الاستعاذة بآية من أي سورة
فأنا مُخير أن أقطع الاستعاذة أو أصلها
مثلاً لو سأقرأ قول الله عز وجل : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا }
ممكن أن أقول:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم * وأسكت* ثم يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله.. هذا ما نسميه القطع .
ويجوز كذلك الوصل
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله.. متواصل من غير انقطاع نفس
* وكذلك ممكن أن أصل الاستعاذة مع البسملة, وهذه حالات نحن نعرفها تجويدية لو كانت الاستعاذة مع البسملة في أول السورة فإن لها أربع حالات هي:
قطع الجميع .. ووصل الجميع .. وقطع الأول مع وصل الثاني بالثالث .. ووصل الأول بالثاني مع قطع الثالث.
لذلك نبه عليها في التحريرات الإمام الحسيني ماذا قال ؟
قال :
ووقف عليه ثم وصلٌ بأربع لهم واستعذ ندبًا أو اوجب ووهلا
فهو عندما قال واستعذ ندبا.. أخذ بحكم التعوذ قال انه فيه أقوال هي مستحبه أو واجبه
إذن ملخص هذا الكلام الذي قلناه في الاستعاذة أن الجمهور ذهب إلى أنها مستحبه في القراءة وحملوا الأمر في الآية ( فاستعذ بالله ) على النُدب والاستحباب.
وهذا هو الرأي الراجح
أما الذين قالوا بالوجوب حملوا الآية على الوجوب.
ننهي أمر الاستعاذة بمسألة مهمة هي لو كان القارئ الذي يقرأ عرض له أثناء القراءة عارض طارئ كالسعال أو الكلام أو انقطع نفسه .. هنا هل يعيد الاستعاذة عندما يكمل أم يكتفي ؟؟؟
فقالوا : إذا كان قد قطع قراءته لعارض ضروري كالسعال أو الكلام فيما يتعلق بالقرءان لا يعيد التعوذ
لكن إذا قطعها لكلام آخر خارج عن القرءان حتى ولو كان رد للسلام .. يعيد الاستعاذة .
وأيضًا تذكرت أمر مهم .. لو مثلاً أنا أريد أن أوصل الاستعاذة بآية من وسط السورة .. هل هذا مطلق في أي آية أوصل الاستعاذة فيها يجوز القطع والوصل ؟؟
قالوا: لا, إذا كانت الآية التي سأبدأ بها فيها لفظ الجلالة أو ضمير يعود إليه أو لفظ النبي صلى الله عليه وسلم فإن في هذه الحالة لابد أن أقطع الاستعاذة عن الآية أو أفصل بينهما بالبسملة


⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩



مثلا لو أقرأ آية الكرسي وأردت أن أستعيذ ثم أقرأ الآية
فلا يصح أن أصل .. والحل أن أقطع الاستعاذة عن الآية, فأقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم أسكت ثم أقرأ الآية .. ويمتنع هنا الوصل لأنه يعتبر عطف لفظ الجلالة على وصف الشيطان الذي هو الرجيم.
طيب وإن كنت تريد أن توصل .. فالحل هو أن تقطع الاستعاذة عن الآية بالبسملة
فتقول:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الله لا إله إلا هو.
أو أترك الاستعاذة وأبدأ بالبسملة مباشرةً فأنت مخير .
هذا مهم جدًا يجب أن نعرفه وننتبه له.
وأيضًا لو كان هناك ضمير, فنفس الكلام مثلا أقرأ * وهو القاهر فوق عبادة * أو * وعندة مفاتح الغيب *
فلا ينفع أن أوصل بها الاستعاذة
أو مثلاً أقرأ * محمدٌ رسول الله*
فأيضًا لا ينفع أن أصلها بالاستعاذة
فلننتبه لهذه الأمـور ..... هذا بالنسبة لأمر الاســتــــعاذة .
..
يتــبع إن شاء الله
توقيع :ريم الشمري
سبحان الله وبحمدة .. سبحان الله العظيـم



⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵


04-03-2010 06:43 صباحا
مشاهدة مشاركة منفردة [1]
أمة للرب
عضو
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 08-21-2009
رقم العضوية : 16
المشاركات : 824
الجنس : ذكر
قوة السمعة : 10
 offline 
look/images/icons/i1.gif ◙ تفريغ شرح متن الشاطبية ► الإستعاذة والبسملة ◄.. الحلقة السابعة ◙
جزاك الله خيرا ياريم ننتظر التتمة بإذن الله

04-03-2010 12:17 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [2]
ام مريم انس
عضو
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 11-14-2009
رقم العضوية : 423
المشاركات : 104
الجنس : ذكر
قوة السمعة : 10
 offline 
look/images/icons/i1.gif ◙ تفريغ شرح متن الشاطبية ► الإستعاذة والبسملة ◄.. الحلقة السابعة ◙

04-03-2010 07:27 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [3]
ام فدوى
عضو فعال نشط
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 09-01-2009
رقم العضوية : 82
المشاركات : 45
الجنس : ذكر
الدعوات : 1
قوة السمعة : 10
 offline 
look/images/icons/i1.gif ◙ تفريغ شرح متن الشاطبية ► الإستعاذة والبسملة ◄.. الحلقة السابعة ◙

04-06-2010 03:18 صباحا
مشاهدة مشاركة منفردة [4]
روح و ريحان
معين على الخير
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 10-04-2009
رقم العضوية : 265
المشاركات : 60
الجنس : أنثى
قوة السمعة : 11
 offline 
look/images/icons/i1.gif ◙ تفريغ شرح متن الشاطبية ► الإستعاذة والبسملة ◄.. الحلقة السابعة ◙

04-07-2010 05:42 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [5]
ام مصعب الخير
معين على الخير
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 10-15-2009
رقم العضوية : 281
المشاركات : 451
الجنس : ذكر
قوة السمعة : 10
 offline 
look/images/icons/i1.gif ◙ تفريغ شرح متن الشاطبية ► الإستعاذة والبسملة ◄.. الحلقة السابعة ◙

04-07-2010 07:27 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [6]
ام فدوى
عضو فعال نشط
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 09-01-2009
رقم العضوية : 82
المشاركات : 45
الجنس : ذكر
الدعوات : 1
قوة السمعة : 10
 offline 
look/images/icons/i1.gif ◙ تفريغ شرح متن الشاطبية ► الإستعاذة والبسملة ◄.. الحلقة السابعة ◙



المواضيع المتشابهه
عنوان الموضوع الكاتب الردود الزوار آخر رد
بشري ( برنامج الذهبي لتفريغ المحاضرات ) مريم المصريه
7 3529 النفس التواقة
تفريغ محاضرات الأستاذ عبدالعزيز شرح الألفية النفس التواقة
9 2910 النفس التواقة
استفسار عن باقي التفريغ أم أيمن
1 2040 أم أيمن
لمن يريد تفريغ المحاضرات اليكم برنامج تفريغ الأشرطة ( الإصدار الثالث ) خادم للقرآن
8 2978 مريم81
مطلوب مشرف او مشرفة يقوم يتفريغ الدروس أمة للرب
3 1349 أمة للرب

الكلمات الدلالية
لا يوجد كلمات دلالية ..


 







الساعة الآن 03:25 مساء