أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم في منتدى القرآن حياتنا | QuRaNoUrLiFe، لكي تتمكن من المشاركة ومشاهدة جميع أقسام المنتدى وكافة الميزات ، يجب عليك إنشاء حساب جديد بالتسجيل بالضغط هنا أو تسجيل الدخول اضغط هنا إذا كنت عضواً .






◙ تفريغ شرح متن الشاطبية ►مبادىء علم القراءات ◄.. الحلقة الأولى ◙

السلام عليكم و رحمه الله وبركاته [IMG]http://www.quranourlife.com/vb/mwaextraedit4/extra/96.gif[/IMG] اخواتى الكريمات ا ..



02-07-2010 07:07 صباحا
اللهم رد بى خيرا
عضو فعال نشط
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 01-24-2010
رقم العضوية : 839
المشاركات : 23
الجنس : ذكر
قوة السمعة : 10
 offline 
↡↡↡↡↡↡↡↡↡↡↡
السلام عليكم و رحمه الله وبركاته


اخواتى الكريمات
اليكم ملخص الدرس الاول من دوره الشاطبيه

اسال الله ان يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم وان يرزقنا به ايمانا كاملا ويقينا كاملا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقه النبى فى اعلى جنان الخلد

الحمد لله رب العالمين و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين و الاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله الصادق الوعد الامين اللهم صلى وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته الغر الميامين وعلى ازواجه الطاهرات امهات المؤمنين وعلى من تمسك بسنتهم واهتدى بهديهم الى يوم الدين اما بعد:
نبدا فى اول لقاء لنا فى دوره الشاطبيه بالحديث عن الاتى :
( القران وفضله ونشاه هذا العلم ونبذه بسيطه عن عن مؤلف هذا النظم و القراء ورواتهم و طرقهم)

القران :
(هو كلام الله المنزل على رسوله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم بواسطه جبريل عليه السلام المنقول الينا تواترا المتعبد بتلاوته المعجز باقصر سورة منه المجموع بين دفتى المصحف المفتتح بسوره الفاتحه المختتم بسورة الناس)
كلام الله المنزل على رسوله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم بواسطه جبريل عليه السلام: هذا هو التلقى ( وانك لتلقى القران من لدن حكيم عليم )
فلا بد ان يجتمع ركن عظيم من اركان القراءه وهو ركن التلقى
لا بد ان يتلقى الطالب عن شيخ متقن ثقه عدل ضابط امين
وهذا الشيخ بدوره تلقى عن شيخ عدل مثله الى ان يتصل السند برسول الله
المنقول الينا تواترا : هذا القران نقل الينا تواترا نقله جيل عن جيل حتى وصل الينا
وقد تكفل الله بحفظه فقال ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )
المتعبد بتلاوته :فلا يجوز ان نتعبد بحديث قدسي فالتعبد لا يكون الا بكلام الله القران الكريم وان كان كذالك الحديث القدسي كلام الله الا انه لا يتعبد بتلاوته ولا يجوز الصلاه به
المعجز باقصر سورة منه :وقد تحدى الله تبارك وتعالى العرب بل وتحدى الخلق جميعا ان ياتوا بسورة مثله او بعشر ايات او حتى بايه واحدة فعجزوا ، لتثبت بلاغته ويثبت اعجازه
قال تعالى ( قل لإن اجتمعت الإنس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القران لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا )
المجموع بين دفتى المصحف المفتتح بسوره الفاتحه المختتم بسورة الناس.
اذا
كلام الله: يخرج كلام غيره من الجن والانس وغيرهم
المنزل على محمد : يخرج ما انزل على الانبياء من قبله كالتوراه و الانجيل وغيرهم
المتعبد بتلاوته : يخرج قراءه الآحاد المعوفه بالقراءات الشاذه و الاحاديث وغيرها
لان المتعبد بتلاوته معناها الامر بقراءته فى الصلاه وغيرها على وجه العبادة وليس قراءة الآحاد و الاحاديث و غيرها .
معنى كلمه (قران) من الناحيه اللغويه
مصدر الفعل قرأ
وتأتى بمعنى الجمع والضم
القران: تعنى ضم الحروف والكلمات
والقران فى الاصل كالقراءه
قال تعالى "إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه "
اى فاتبع قراءته كما سمعتها من جبريل عليه السلام
ويطلق على مجموع القران وعلى كل ايه من اياته الكتاب المنزل على محمد
و ورد للقرآن اسماء كثيره
منها:
_ الكتاب "لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم "
_ الفرقان " تبارك الذى نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا "
_ الذكر " إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون "
_ التنزيل " و إنه لتنزيل رب العالمين "
و وصف القران باوصاف كثيره منها :
_نور "يأيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا إليكم نورا مبينا
_ هدى _ شفاء _ رحمه _ موعظه _ كل هذه اوصاف وثف بها كلام رب العالمين


⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩



" يأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما فى الصدور وهدى و رحمه للمؤمنين "
* قسم العلماء سور القران الى اربعة اقسام
1)القسم الاول :
الطوال : وتشمل سبع سور ( البقره - ال عمران - النساء المائدة - الانعام - الاعراف )
واختلفوا فى السابعه
فقيل هى ( الانفال و التوبه معا ) لعدم الفصل بينهما بالبسمله
وقيل هى( يونس )
2)القسم الثانى :
المئون : هى السور التى تزيد اياتها عن مائه ايه او ما يقاربها
3) القسم الثالث :
المثانى : هى التى تليها فى عدد الايات
وسميت بذالك لانها تثنى فى القران وتكرر اكثر من الطوال و المئين لانها اخف
4) المفصل : قيل من اول سورة ق
وقيل من اول سورة الحجرات
و يقسم الى ثلاثه اقسام:
1- طوال المفصل : من ق او الحجرات الى النبأ وقيل البروج
2- اوساط المفصل : من النبأ او البروج الى الضحى او البينه
3- قصار المفصل : من الضحى او البينه الى الناس "اخر القران"
وسميت بهذا الاسم لكثرة الفصل بين سوره بالبسمله
لا تنسونا بدعوة بظهر الغيب
يتبع ان شاء الله
⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵


02-07-2010 07:59 صباحا
مشاهدة مشاركة منفردة [1]
مسلمة لله
عضو فعال نشط
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 01-02-2010
رقم العضوية : 634
المشاركات : 32
الجنس : ذكر
قوة السمعة : 10
 offline 
look/images/icons/i1.gif ◙ تفريغ شرح متن الشاطبية ►مبادىء علم القراءات ◄.. الحلقة الأولى ◙
جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم
توقيع :مسلمة لله
[SIGPIC][/SIGPIC]
لـن تهــزم أمـة وكـتـابها القـرآن الكريم
لـن تـهـزم أمـة ودينـها ديـن الله الإســلام
لـن تهزم أمـة وقائدها رسـول الله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
نـمـوت نحـن وتـحيـا أمـة لا الـه الا الله محمد رسول الله

02-07-2010 05:41 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [2]
اللهم رد بى خيرا
عضو فعال نشط
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 01-24-2010
رقم العضوية : 839
المشاركات : 23
الجنس : ذكر
قوة السمعة : 10
 offline 
look/images/icons/i1.gif ◙ تفريغ شرح متن الشاطبية ►مبادىء علم القراءات ◄.. الحلقة الأولى ◙
ننتقل بعد ذلك إلى أمر يحتاج إليه كل من يُقبل على تعلم القرآن وتعلم القراءات وغيرها............
وهي آداب تعلم القرآن
ينبغي لقارئ القرآن ان يتادب بهذه الآداب ومنها:
1- أن يستقبل القبلة.
2- يستاك تطهيرا وتعظيما للقرآن.
3- أن يكون طاهرا من الحدثين الأصغر والأكبر.
4- أن يكون نظيف الثوب والبدن.
5- ينبغي له أن يقرأ في خشوع وتدبر "أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها".
6- أن يكون قلبه حاضرا فيتأثر بما يقرأ تاركا حديث النفس وأهوائها.
7- أن يبكي مع القراءة فإن لم يبكي فليتباكى.
8- أن يزين قراءته ويحسن صوته بها بحيث لا يخرج به إلى حد التنقيط.
9- يتأدب عند تلاوة القرآن "كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب".
فلا يضحك ولا يعبث ولا ينظر إلى ما يلهي قال العلماء في معنى قوله تعالى "الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته".

تلاوة القرآن حق تلاوته أن يشترك فيه ثلاثة جوارح
اللسان والعقل والقلب
حظ اللسان تصحيح الحروف من ضبط مخارجها واعطائها صفاتها الازمة لها
حظ العقل تفسير المعاني
حظ القلب التأثر والاتعاظ
مما نقل عن الامام التابعي الجليل إبراهيم النخعي رحمة الله عليه (يستحب للقارئ خفض الصوت عند نحو قوله تعالى "وقالت اليهود عزير بن الله" "وقالت النصارى المسيح بن الله" وقوله تعالى "أنا ربكم الأعلى" وما شابهه من كلام الكفار والمشركين .
وعند الحديث عن كلام رب العالمين تحدثا عن ذاته مثل قوله "إني أنا ربك فاخلع نعليك" "إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني" )
وعلق على هذا شيخنا بن الجزري رحمة الله عليه قال :هذا من احسن آداب التلاوة

بعض التعريفات التى لا غني لطالب القرآن وعلوم القراءات عنها وهي :
المقرئ : هو الشيخ العالم بالقراءات آداءا ورواها مشافهة واجيز له أن يعلم غيره بما تعلمه وله شروط
أن يكون مسلما بالغا عاقلا ثقة مأمونا ضابطا متنزها عن أسباب الفسق ومسقطات المروءة
ولا يجوز له أن يقرئ إلا بما سمعه ممن توافرت فيه هذه الشروط
لذلك ذكر الأمام مكي بن أبي طالب القيسي في كتاب الرعاية بباب صفة من يجب ان يُقرأ عليه وينقل عنه فقال "يجب على طالب القرآن أن يتخير لقراءته ونقله وضبطه أهل الصيانه والديانه والفهم في علوم القرآن وصحة النقل عن الأئمة المشهورين بالعلم فإذا اجتمع للمقرئ هذه الأمور كملت حاله ووجبت أمامته لذلك يجب على المقرئ أو الشيخ أن يخلص النية لله تعالى ولا يقصد بذلك غرضا من أغراض الدنيا كمعلوم يأخذه أو ثناء يلحقه من الناس وألا يطمع في رزق يحصل له من بعض من يقرأ"
وكذلك ذكر علماؤنا "ينبغي له ان يتخلق بالأخلاق الحميدة كالزهد والتقلل من الدنيا والحلم والصبر وما إلى ذلك وأن ينزه نفسه من الرياء والحسد والحقد والغيبة والنميمة ومن العجب "
وقالوا "أنه لا يقصد التكثر بكثرة المشتبهين عليه وليقدم الأول فالأول إلا أن يرضى الأول بتقديم غيره فيقدمه"
وذكروا كذلك أنه ينبغي أن يرفق بمن يقرأ عليه ويحسن إليه .
القارئ:
هو الذي جمع القرآن حفظا عن ظهر قلب

وينقسم القارئ إلى ثلاثة أقسام
1- القارئ المبتدئ : من أفرد إلى ثلاث روايات مثلا (رواية حفص ورواية ورش ورواية قالون)
2- القارئ المتوسط : من أفرد إلى أربع أو خمس روايات
3- القارئ المنتهي : من عرف من القراءات أكثرها وأشهرها وقال بعضهم من جمع القراءات السبع من طريق الشاطبية

كيفية الأخذ عن الشيوخقسمها العلماء إلى قسمين
1- أن يسمع من لسان المشايخ وهي طريقة المتقدمين
2- أن يقرأ في حضرتهم وهم يسمعون ويصححون وهي طريقة المتأخرين
وأختلف في أيهما أفضل وأولى فقال العلماء الأظهر أن الطريقة الثانية أفضل بالنسبة إلى أهل زماننا
ونعم الجمع بينهما
أي يستمع الطالب من شيخه ثم يقرأ بعده والشيخ يصحح له
لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بن كعب "إن الله أمرني أن أقرأ القرأن عليك"
يجب علينا أن نأخذ هذا الأمر بمأخذ الجد والاجتهاد والطلب وينبغي كذلك على طالب علم القراءات أن يعرف بعض المسائل المهمة
مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم "أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل استزيده ويزيدني حتى انتهى ‘لى سبعة أحرف"



يتبع إن شاء الله...............

02-08-2010 05:05 صباحا
مشاهدة مشاركة منفردة [3]
شمس الحقيقة
معين على الخير
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 11-13-2009
رقم العضوية : 417
المشاركات : 61
الجنس : ذكر
قوة السمعة : 10
 offline 
look/images/icons/i1.gif ◙ تفريغ شرح متن الشاطبية ►مبادىء علم القراءات ◄.. الحلقة الأولى ◙
جزاك الله جنة الفردوس يارب واثابك وجعله في ميزان حسناتك اللهم امين

فأنا لم احضر الدرس الاول واستفدت مما كتبت بارك الله فيك

02-09-2010 10:04 صباحا
مشاهدة مشاركة منفردة [4]
الشيخ مصطفى القصاص
شيخ فاضل نحسبه على خير
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 01-15-2010
رقم العضوية : 763
المشاركات : 73
الجنس : ذكر
قوة السمعة : 10
 offline 
look/images/icons/i1.gif ◙ تفريغ شرح متن الشاطبية ►مبادىء علم القراءات ◄.. الحلقة الأولى ◙
جزاكم الله خيرا

02-09-2010 01:43 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [5]
ام مريم انس
عضو
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 11-14-2009
رقم العضوية : 423
المشاركات : 104
الجنس : ذكر
قوة السمعة : 10
 offline 
look/images/icons/i1.gif ◙ تفريغ شرح متن الشاطبية ►مبادىء علم القراءات ◄.. الحلقة الأولى ◙
بارك الله فيكى وجزاك الله خيرا

02-09-2010 05:42 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [6]
اللهم رد بى خيرا
عضو فعال نشط
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 01-24-2010
رقم العضوية : 839
المشاركات : 23
الجنس : ذكر
قوة السمعة : 10
 offline 
look/images/icons/i1.gif ◙ تفريغ شرح متن الشاطبية ►مبادىء علم القراءات ◄.. الحلقة الأولى ◙
أعود بكم إلى الحديث السابق من بدايته
لما ورد عن أبي بن كعب أن النبي- صلى الله عليه وسلم- كان عند أباط بني غفار (أباط تعني مستنقع الماء وكان لقبيلة تسمى بني غفار وفي هذا المكان أتاه جبريل)
فأتاه جبريل فقال "إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف" فقال "أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك"
ثم اتاه الثانية فقال "إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفين" فقال "أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك"
ثم اتاه الثالثة فقال "إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف" فقال "أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك "
ثم جاءه الرابعة فقال "إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا".



وحديث عمر بن الخطاب قال سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرأنيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
فقال عمر فكدت أساوره في الصلاة (أساوره أي انقض عليه ظنا أنه يلحن في القراءة لأنه سمع منه قراءة ما سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم)
قال فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه (أي جمعت عليه رداءه) فقلت من أقرءك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
فقلت كذبت فإن رسول الله قد أقرأنيها على غير ما قرأت
يقول عمر فانطلقت به أقوده إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرأنيها
فقال -رسول الله صلى الله عليه وسلم- "أقرأ يا هشام" فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ
فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "كذلك أنزلت"
ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "أقرأ يا عمر" فقرأت القراءة التي أقرأني
فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "كذلك أنزلت إن هذا القرأن أنزل على سبعة أحرف فاقرأوا ما تيسر منه"


كذلك ورد عن أبي أنه لقي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبره النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه لقي جبريل
فقال "يا جبريل إني بعثت إلى أمة أميين فيهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرأ قط"
قال "يا محمد إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف"

بعد سماع هذه الأحاديث نشرح معنى الأحرف السبعة

واختلف فيها العلماء اختلافا كثيرا وذهبوا فيه إلى مذاهب شتى فبعضهم من ذكر أنها لغات القبائل وبعضهم ذكر أنها اللهجات وما إلى ذلك ولكن الراجح والذي يميل إليه شيخنا الفاضل مصطفى القصاص ما ذهب إليه الامام الرازي -رحمة الله عليه- قال المراد بهذه الأحرف الأوجه التي يقع بها التغاير والأختلاف (أي أن هذا التغاير والأختلاف لا يخرج عن سبعة أوجه)
الوجه الأول منها
اختلاف الأسماء بالأفراد والتثنية والجمع
مثلا عندما نقرأ قوله تعالى "وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين"
نجد ان بعض القراء قرأ مسكين بالأفراد والبعض الأخر قرأ مساكين بالجمع
ومثل قوله تعالى "فأصلحوا بين أخويكم" قرأها جماعة "فأصلحوا بين أخوتكم"
ومثل قوله تعالى "وهم في الغرفات آمنون" قرأها جماعة "وهم في الغرفة أمنون"
**يدخل في هذا النوع اختلاف الأسماء في التذكير والتأنيث
مثل قوله تعالى "الذين تتوفاهم الملائكة" قرأ بعضهم " الذين يتوفاهم الملائكة"
الوجه الثاني
اختلاف تصريف الأفعال من ماضي ومضارع وأمر
مثل قوله تعالى في سورة البقرة "ومن تَطَوَّع خيرا فإن الله شاكر عليم"
وقرا بعضهم "ومن يَطَّوَّع خيرا فإن الله شاكرا عليم"
نلاحظ اختلاف تصريف الفعل "ومن تَطَوَّع" في صيغة الماضي "ومن يطَّوَّع" في صيغة المضارع
وكذلك قوله تعالى "فنجى من نشاء" في سورة يوسف قرأ بعضهم "فننجي من نشاء"
ومنها قوله تعالى "قال ربي يعلم القول في السماء والأرض" في سورة الأنبياء
قرأ بعضهم "قل ربي يعلم القول في السماء والأرض" اختلف تصريف الفعل "قال" في الماضي و"قل" في الأمر
الوجه الثالث
اختلاف وجوه الاعراب كما في قوله تعالى "ولا تُسألُ عن أصحاب الجحيم" في سورة البقرة
قرأ بعضهم "ولا تَسألْ عن أصحاب الجحيم" وهي قراءة الامام نافع
فلما ننظر إلى هذا الاختلاف نجد أنه في وجوه الأعراب ولكنه يطابق وجها من وجوه اللغة لأن اركان القراءة ثلاثة
1-موافقة القرآن للرسم العثماني ولو احتملا أو تقديرا
2-موافقة القرآن لوجه من وجوه اللغة العربية ولو ضعيفا
3-صحة السند :أن تكون قراءة متواترة يتصل سندها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فمن قرأ بـ "لا تُسألُ عن .........." بضم التاء ورفع اللام اعتبر أن لا نافية لذلك رُفع الفعل بعدها ومن قرأ "لا تَسْألْ ......." بجزم اللام اعتبر أن لا ناهية
فالنافية ترفع الفعل بعدها والناهية تجزم الفعل بعدها
*إذا فهذا الوجه يوافق ركنا من أركان القراءة وهو موافقة هذا الوجه في القراءة لوجه من وجوه اللغة العربية
الوجه الرابع
الاختلاف بالنقص والزيادة
كمن يقرأ في قوال الله تعالى في سورة آل عمرا "وسارعوا إلى مغفرة من ربكم"
قرأ بعضهم بحذف الواو فقال "سارعوا إلى مغفرة من ربكم" وهذا اختلاف بالزيادة والنقصان
الوجه الخامسا
لاختلاف بالتقديم والتأخير
مثل قوله تعالى في آل عمران " فالذين هاجروا واجرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلى وقاتلوا وقتلوا" قرأ بعضهم "وقتلوا وقاتلوا"
الوجه السادس
الاختلاف بالأبدال
مثل قوله تعالى في سورة يونس"هنالك تبلوا كل نفس ما أسلفت" قرأ بعضهم بالتاء بدل الباء "هنالك تتلوا كل نفس ما أسلفت"
الوجه السابع
اختلاف اللهجات كالفتح والامالة – الإظهار والإدغام – التسهيل والتحقيق – التفخيم والترقيق _ وغير ذلك................
*ويدخل في هذا النوع الكلمات التي اختلفت فيها لغة القبائل
نحو قوله تعالى "ياأيها الذين آمنوا لا تتبعوا خُطُوات الشيطان" قرأ بعضهم باسكان الطاء
وكلمة "بُيُوت " قرا بعضهم "بِيُوت" بكسر الباء
وكلمة "خُفية " قرا بعضهم "خِفية" بكسر الخاء
كلمة "السحْت" قرأها بعضهم "السُحُت" بضم الحاء
*وهذه الأمثلة الكثيرة تدخل ضمن الاختلاف في اللهجات
*إذاً هذا توضيح لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "نزل القرآن على سبعة أحرف"
فهذه هي الأقوال الراجحة لمعنى الحرف السبعة

الحكمة في أنزال القرآن على هذه الوجه
أن العرب الذين نزال القرآن عليهم بلغتهم السنتهم مختلفة
فنحن في مصر لو انتقلت من محافظة لأخرى لوجدت الألسنة تختلف فبعضهم يتكلم بالجيم الفصيحة وبعضهم يتكلم بالجيم غير الفصيحة
فهذه هي لهجة مختلف فيها بين أهل البلد الواحد بل إنك في نفس المحافظة تجد مدينتين وتختلف اللهجات فيهما
وربما في داخل المدينة قريتين متجاورتين وتختلف اللهجات ونحن نلمس ذلك جيدا
كذلك العرب كانت لهجاتهم متباينة وألسنتهم مختلفة ويتعذر على الواحد منهم أن ينتقل من لهجته التي تعود عليها وصارت طبيعة فيه إلى لهجة أخرى خصوصا الشيخ الكبير والمرأءة العجوز والغلام
فلو كلفهم الله تعالى بمخالفة هذه اللهجات لكان ذلك شاق عليهم فاقتضت رحمة الله تعالى بهذه الأمة أن يخفف عليها وأن ييسر لها حفظ كتابه وتلاوته كما يسر عليها أمر دينها
لذلك قال رسوال الله -صلى الله عليه وسلم- لجبريل بعد أن قال له جبريل " إن الله يامرك أن تقرأ أتمتك على حرف " فقال "أسال الله معافاته ومغفرته فإن أمتي لا تطيق ذلك" ولم يزل رسول الله يردد المسألة حتى أذن الله له أن يقرأ امته على سبعة أحرف فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ كل قبيلة بما يوافق لغتها وليس هذا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بل تلاقه أيضا من الله عز وجل فما أقرأ النبي صلى الله عليه وسلم حرفا إلا بما تلاقاه من رب العالمين .
ظن كثير من الناس أن هناك علاقة بين الأحرف السبعة والقراء السبعة حيث يزعم بعض الناس أن قراءة نافع حرف وقراءة عاصم حرف وهذا الرأي مخالف للصواب ومخالف للاجماع لأسباب منها
الأحرف السبعة نزلت في أول الأمر للتيسير عن الأمة ثم نسخ الكثير منها في العرضة الأخيرة مما جعل الخليفة عثمان بعد أن كتب المصاحف بعث بها إلى أمصار وأمرهم بالقراءة مما يطابق هذه المصاحف وأحراق كل ما عداها من المصاحف
فالأحرف السبعة غير القراءات السبعة ولنا أن نقول أن قراءات الأئمه السبعة بل العشرة التي يقرأ بها الناس اليوم هي جزء من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن ولكن هذه القراءات جميعها موافقة لخط مصحف من المصاحف العثمانية التي بعث بها عثمان إلى الأمصار بعد أن أجمع الصحابة عليها
إذا هذا ما يتعلق بالأحرف السبعة وصلتها بالقراءات السبعة
يتبع إن شاء الله....................

02-09-2010 06:03 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [7]
ام عبيد
عضو فعال نشط
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 01-17-2010
رقم العضوية : 774
المشاركات : 25
الجنس : ذكر
قوة السمعة : 10
 offline 
look/images/icons/i1.gif ◙ تفريغ شرح متن الشاطبية ►مبادىء علم القراءات ◄.. الحلقة الأولى ◙
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماشاءالله تبارك الرحمن
جزاكم الله خيرا اختى الغالية ( اللهم رد بى خير ) مها الغالية

واسأل الله ان يكتب اجرك ويجعل كتابك فى عليين كما تسعدين اخوتك على الخير

منتظرين البقية

فانت ممتازة فى كل شيئ ما شاء الله عليك

02-10-2010 01:29 صباحا
مشاهدة مشاركة منفردة [8]
اللهم رد بى خيرا
عضو فعال نشط
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 01-24-2010
رقم العضوية : 839
المشاركات : 23
الجنس : ذكر
قوة السمعة : 10
 offline 
look/images/icons/i1.gif ◙ تفريغ شرح متن الشاطبية ►مبادىء علم القراءات ◄.. الحلقة الأولى ◙
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
معلمتى الغاليه
والله سعدت بكلمات حضراتكم الطيبه
واسال الله ان يسترنا بستره الجميل
وانا لا اقوم بهذا العمل وحدى
واسال الله ان يتقبل منا صالح الاعمال



المواضيع المتشابهه
عنوان الموضوع الكاتب الردود الزوار آخر رد
بشري ( برنامج الذهبي لتفريغ المحاضرات ) مريم المصريه
7 3529 النفس التواقة
تفريغ محاضرات الأستاذ عبدالعزيز شرح الألفية النفس التواقة
9 2910 النفس التواقة
استفسار عن باقي التفريغ أم أيمن
1 2040 أم أيمن
لمن يريد تفريغ المحاضرات اليكم برنامج تفريغ الأشرطة ( الإصدار الثالث ) خادم للقرآن
8 2978 مريم81
مطلوب مشرف او مشرفة يقوم يتفريغ الدروس أمة للرب
3 1348 أمة للرب

الكلمات الدلالية
لا يوجد كلمات دلالية ..


 







الساعة الآن 03:19 مساء